وحكاه الطبري عن بعض أهل العلم بلغات العرب ، ولم يسمه - كعادته - وابن حجر في فتح الباري ( 8 / 783 ) والقرطبي في الجامع ، ونقل في الفوم بمعنى الثوم ، أنه قول الكسائي والنضر بن شميل ، وقيل : الفوم الحنطة ، روى عن ابن عباس أيضا ، وأكثر المفسرين ، واختاره النحاس وقال : هو أولى . . وإن كان الكسائي والفراء اختارا القول الأول لإبدال العرب الفاء من الثاء ، والإبدال لا يقاس عليه . * * * 27 - سامِدُونَ « 1 » وسأله عن معنى قوله عز وجل سامِدُونَ ما السمود ؟ قال : لاهون . أما سمعت قول هزيلة بنت بكر وهي تبكى عادا : قيل قم فانظر إليهم * ثم دع عنك السمودا « 2 » ( ظ ، طب ، تق ، ك ، ط ) - الكلمة من آية النجم 61 : أَ فَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ * وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ * وَأَنْتُمْ سامِدُونَ * فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا . وحيدة في القرآن صيغة ومادة لم يوردها أبو بكر ابن الأنباري في المسائل بالوقف والابتداء ، وأوردها في

--> ( 1 ) المسألة أوردها ابن الأنباري كذلك في ( الأضداد 43 - 47 ) بنص ما في ( ظ ) ( 2 ) أنفقت الروايات على هذا البيت ، محل الشاهد . وقبله في ( ظ ) بعثت عاد لقيما * وأبا سعد مريدا وأبا جلهمة الخير * فتى الحي العنودا قيل قم / البيت وفي ( طب ) بعثت عاد . قبل قم وفي ( تق ، ك ، ط ) قبل الشاهد : ليت عادا قبلوا الحق * ولم يبدوا جحودا زاد بعدها في ( ك ، ط ) :